Rabin, el último día (2016) reseña de la película

Esta brutal ironía impregna cada fotograma del extenso ensayo político de Gitai, «Rabin en el último día», que ganó el premio Human Rights Film Network en el Festival de Cine de Venecia el año pasado. Refiriéndose tanto a los dramas legales de Stanley Kramer como a las epopeyas históricas de Steven Spielberg (especialmente «Munich»), «Rabin» se preocupa por los detalles de la corrupción que gradualmente ha erosionado el alma de Israel. El asesinato de su premio Nobel de la Paz, Yitzhak Rabin, el 4 de noviembre de 1995, no fue el resultado de una sola manzana podrida que escapó del escrutinio de seguridad. La determinación de Rabin de embarcarse en un proceso de paz con Palestina bajo los acuerdos de Oslo lo puso en la mira de los israelíes enfurecidos. Basándose en su rica experiencia en documentales, Gitai combina magistralmente escenas escenificadas con metraje de archivo, dando una sensación de pavor a las imágenes del camino condenado de Rabin a su camioneta después de un mitin triunfante en Tel Aviv. Un estudiante de derecho de 25 años, armado con una pistola, logró pasar desapercibido durante cuarenta minutos entre la multitud reunida fuera de la arena antes de abrir fuego contra Rabin. Una cámara colocada sobre la calle observa la carnicería desde un gran angular al estilo Haneke antes de que Gitai se mueva sin problemas al suelo, siguiendo al hombre moribundo mientras lo llevan de urgencia al hospital.

Como se ilustró de manera indeleble en el documental esencial de Abigail Disney «The Armor of Light» el año pasado, es mucho más fácil ceder al miedo que arriesgarse a relacionarse con los demás. Un arma apretada a su lado sirve como consuelo mientras ralentiza el crecimiento. Está claro que el asesino, Yigal Amir (temiblemente interpretado por Yogev Yefet), cree que ha cometido un acto heroico y apenas puede contener su alegría durante su interrogatorio. Su decisión de dispararle a Rabin en el pecho resultó estar motivada ideológicamente, como lo sugiere una escena en la que Amir lee un pasaje de la Torá que describe los órganos precisos que se verían afectados si apuntara a la quinta costilla de su víctima. También vemos a un grupo de rabinos participando solemnemente en una ceremonia Pulsa diNura diseñada para traer una maldición mortal sobre Rabin (aparentemente lo mismo se usó en Trotsky). Algunos de los diálogos de estas escenas son tan absurdamente defectuosos que podrían haberse encontrado fácilmente en el maravilloso «Gett: El juicio de Viviane Amsalem» de Ronit y Shlomi Elkabetz. Sin embargo, a diferencia de ese placer para el público, que mezcla una sátira mordaz y un drama austero, nada en la película de Gitai es motivo de risa, aunque eso no impide que algunas viñetas alcancen un nivel de locura, casi lírico.

Dalia Shimko detiene el espectáculo con su escena de psiquiatra clínico dirigiéndose a una habitación llena de hombres enojados y enfureciéndolos aún más mientras realiza el psicoanálisis de Rabin. Al principio, el tono mesurado de su voz parece indicar que sus palabras infundirán un significado muy necesario en el discurso radicalizado. En cambio, pronto queda claro que el psiquiatra puede ser la persona que más necesita un examen de la cabeza, ya que ella llama a Rabin un esquizofrénico debido a su presunto desapego de la realidad, lo compara con Hitler y sostiene que su uso repetido de la palabra «Yo «Es un signo de megalomanía. Finalmente, estalla en lágrimas, avivando la paranoia de todos a su alrededor, hasta que la sala ladra acusaciones aún más salvajes contra ella. El gobierno» satánico «.

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