Rese√Īa de la pel√≠cula La √ļltima tentaci√≥n de Cristo (1988)

Mientras estaba de vacaciones en Londres, me invitaron a ver una vista previa de la pel√≠cula durante una proyecci√≥n privada reservada para m√≠. No fue una ventaja. Fue una medida de seguridad. Se me rog√≥ que no le dijera a nadie el t√≠tulo de la pel√≠cula, ni siquiera que mencionara que una copia estaba en Inglaterra. Al detenerme en Nueva York de camino a casa, me dirigieron a una cabina telef√≥nica en Madison Avenue, llam√© al n√ļmero que me dieron y segu√≠ las instrucciones para llegar a casa, ciudad donde viv√≠a Scorsese. Un guardia de seguridad me recibi√≥ en la puerta.

Quiz√°s era inevitable que mi cr√≠tica defendiera la pel√≠cula contra las acusaciones de herej√≠a. Scorsese y yo hab√≠amos asistido a escuelas cat√≥licas y ca√≠mos f√°cilmente en el lenguaje de la religi√≥n. A menudo hemos hablado del catolicismo, que en la era anterior al Vaticano II era un laberinto seductor de l√≥gica, ritual, visi√≥n y culpa. Pauline Kael dijo que los directores estadounidenses m√°s creativos de la d√©cada de 1970 (cit√≥ a Scorsese, Altman y Coppola) se beneficiaron de haber sido educados en la imaginer√≠a cat√≥lica convencional. El compa√Īero de escritura frecuente de Scorsese, Paul Schrader, creci√≥ en un ambiente calvinista igualmente intenso. Como Scorsese en ¬ęMean Streets¬Ľ de Charlie sosteniendo su mano sobre la llama de una vela e imaginando los fuegos del infierno, podemos agregar que la madre de Schrader lo apu√Īal√≥ con un alfiler y le dijo que el infierno era un mill√≥n de veces peor y nunca terminaba.

Pero todo este debate teol√≥gico se remonta a 20 a√Īos. Al volver a ver la pel√≠cula, me di cuenta de que se trataba del primer rodaje mayoritariamente al aire libre de Scorsese desde ‚ÄúBoxcar Bertha‚ÄĚ (1972). Es cineasta de la ciudad, bares, discotecas, salas, cocinas, discotecas, ring de boxeo, salas de billar y taxis. Mientras estaba en Marruecos, encontr√≥ vastas franjas hostiles de suelo duro, monta√Īas distantes y vegetaci√≥n en lucha. El sol es despiadado. Es una tierra del Antiguo Testamento, poco hospitalaria para el mensaje de amor y perd√≥n.

El personaje del propio Cristo es radicalmente diferente de la mayor√≠a de los retratos de pel√≠culas anteriores. Es un individuo cansado, que duda de s√≠ mismo, no siempre dispuesto a llevar las almas del hombre sobre sus hombros. Hay momentos en los que parece no saber o creer que es el hijo de Dios, y cuando lo hace, usa ese conocimiento como una raz√≥n para reprender a su madre y la memoria de Jos√©. Rega√Īa y acosa a sus seguidores, y sobre todo conf√≠a en Judas, quien es dr√°sticamente reformulado en esta historia como un buen hombre que solo sigue instrucciones. La pel√≠cula sigue el atrevido revisionismo de Nikos Kazantzakis, cuya novela fue incluida en el √≠ndice de los libros prohibidos de la iglesia.

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