Rese√Īa de la pel√≠cula The Legend of the Metro (2021)

Para explorar la lucha pol√≠tica y cultural en Nigeria, Onuorah y Bailey se centran en un c√≠rculo de activistas carism√°ticos. Mikael Ighodaro, un homosexual nigeriano que vive en la ciudad de Nueva York, dej√≥ su pa√≠s de origen para escapar de la violenta ola de homofobia. All√≠ no solo est√° prohibido el sexo gay, sino tambi√©n los lugares de reuni√≥n gay como las fiestas. Para practicar sexo consensual seguro, la comunidad a menudo cambia los c√≥digos: ir al ¬ęmercado¬Ľ significa que te est√°s conectando; ‚ÄúTB‚ÄĚ es otra forma de preguntar si eres gay; ¬ęKitto¬Ľ significa que eres un escandaloso. Esta comunidad existe clandestinamente, amenazada para siempre por la pr√≥xima redada policial, la extensi√≥n de la pena de prisi√≥n, la amenaza de muerte que sigue.

El pa√≠s africano, como explican los sujetos, opera bajo una cultura machista en la que se espera que los hombres se paren, caminen y hablen de cierta manera. Sin embargo, la poblaci√≥n LGBTQIA de Nigeria a menudo cuestiona estas definiciones reductivas de masculinidad. En una secuencia, una competencia llamada ¬ęMr. ‚ÄúIdeal Nigeria‚ÄĚ con hombres musculosos cl√°sicos trastorna esos est√°ndares t√≥xicos de lo que hace a un hombre. Otros ejemplos que logran la misma haza√Īa incluyen a Mikael visitando una clase de pasarela y las m√ļltiples secuencias de danza l√≠rica de la pel√≠cula. Filmados en c√°mara lenta, envueltos en luces de ne√≥n rojas y azules, los hombres muestran una combinaci√≥n de movimientos poderosamente seguros y giros de l√°tigo que resumen su impecable existencia.

Especialmente James Brown. Un bailar√≠n extravagante y un travesti puntiagudo, fue uno de los 57 hombres en 2018 que fueron arrestados luego de una redada policial en una fiesta en un hotel. Brown salt√≥ a la fama despu√©s de que su provocativa frase ¬ęno me atraparon¬Ľ se volvi√≥ viral. Al mostrar a esta bailarina magn√©tica, los directores exploran las facciones dentro del movimiento LGBTQIA de Nigeria. Algunos activistas se preguntan en voz alta si Brown est√° ejerciendo su nueva fama de manera constructiva por la causa o imprudentemente bajo el disfraz de autopromoci√≥n para una discusi√≥n fascinante y relevante sobre la fama en Internet. Tambi√©n vemos a Brown lidiar con sus roles como portavoz y enemigo p√ļblico de los hom√≥fobos. Onuorah y Bailey despiertan h√°bilmente la presencia del clasismo: es decir, con dinero y fortuna, hay un poco m√°s de libertad para expresar tu individualidad que si eres pobre.

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