Rese√Īa y resumen de la pel√≠cula Ciudad de Dios (2003)

Las pandillas tienen dinero y armas porque trafican con drogas y cometen robos. Pero no son muy ricos porque sus actividades se limitan a la Ciudad de Dios, donde nadie tiene mucho dinero. En un crimen temprano, vemos el palo de un cami√≥n que transporta latas de gas propano, que los delincuentes venden a los propietarios. M√°s tarde hay una redada en un burdel, donde los clientes se ven privados de sus billeteras. (En un flashback, vemos esta redada por segunda vez, y en un momento aterrador entendemos por qu√© hab√≠a cad√°veres en un sitio donde no se supon√≠a que hubiera un asesinato). Mientras Rocket relata la tradici√≥n del vecindario, lo conoce. muy bien. , entendemos que la pobreza ha minado todas las estructuras sociales de la Ciudad de Dios, incluida la familia. Las pandillas proporcionan estructura y estatus. Debido a que la tasa de muerte de las pandillas es tan alta, incluso los jefes tienden a ser sorprendentemente j√≥venes y la vida no vale nada excepto cuando la tomas. Hay una racha asombrosa en la que el l√≠der de una pandilla victorioso es asesinado de la manera que menos espera, por la √ļltima persona que podr√≠a haber esperado, y vemos que b√°sicamente no lo mat√≥ una persona, sino la cultura del crimen.

Sin embargo, la pel√≠cula no es del todo oscura y violenta. Rocket tambi√©n captura algo del sabor dickensiano de la Ciudad de Dios, donde Riot of Life proporciona personajes listos para usar con apodos, personajes y marcas registradas. Algunos como Benny (Phelipe Haagensen) son tan carism√°ticos que casi parecen trascender las reglas habituales. Otros, como Knockout Ned y Lil Ze, han pasado de ser ni√Īos a l√≠deres formidables, sus palabras reforzadas por la muerte.

La pel√≠cula est√° basada en una novela de Paulo Lins, quien creci√≥ en la Ciudad de Dios, de alguna manera escap√≥ y pas√≥ ocho a√Īos escribiendo su libro. Una nota al final dice que se basa en parte en la vida de Wilson Rodr√≠guez, un fot√≥grafo brasile√Īo. Vemos a Rocket obtener una c√°mara (robada) que aprecia y tomar fotos de su posici√≥n privilegiada cuando era ni√Īo en la calle. Consigue un trabajo como asistente en un cami√≥n de reparto de peri√≥dicos, le pide a un fot√≥grafo que revele su pel√≠cula y se sorprende al ver su interpretaci√≥n de un l√≠der de una pandilla armada en la portada del peri√≥dico.

‚ÄúEs mi sentencia de muerte‚ÄĚ, piensa, pero no: las pandillas est√°n encantadas con la publicidad y posan para √©l con sus armas y sus hijas. Y durante una feroz guerra de pandillas, puede fotografiar a los polic√≠as matando a un g√°ngster, un asesinato que planean hacer pasar por una pandilla. El hecho de que estos hechos palpiten con una verdad inmediata lo indica el hecho de que Luiz In√°cio Lula da Silva, el reci√©n electo presidente de Brasil, de hecho consider√≥ y elogi√≥ la ‚ÄúCiudad de Dios‚ÄĚ como un llamado necesario para el cambio.

En su nivel actual de violencia, ¬ęCity of God¬Ľ es menos extrema que ¬ęGangs of New York¬Ľ de Scorsese, pero las dos pel√≠culas tienen ciertos paralelismos. En las dos pel√≠culas, en realidad hay dos ciudades: la ciudad de los empleados y la segura, atendida por la ley y los servicios municipales, y la ciudad de los n√°ufragos, cuyas alianzas nacen de la oportunidad y la desesperaci√≥n. A los que viven debajo rara vez se les cuentan sus historias.

¬ęCiudad de Dios¬Ľ no explota ni condesciende, infla sus historias para lograr un efecto artificial, no contiene frases rom√°nticas tontas y tranquilizadoras, sino que simplemente mira, con una mirada apasionadamente consciente, lo que sabe.

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