Rese√Īa y resumen de la pel√≠cula Cocote (2018)

De Los Santos Arias se adentra en las diversas y a menudo conflictivas culturas de la Rep√ļblica Dominicana, su pa√≠s de origen, su devastador legado de colonialismo y su conflicto de creencias religiosas. La historia de ¬ęCocote¬Ľ es simple y atemporal – un hijo necesario para vengar la muerte de su padre – pero el lenguaje cinematogr√°fico utilizado por Los Santas Arias es sorprendente, a veces contradictorio, profundamente efectivo.

La figura central de ¬ęCocote¬Ľ es Alberto (Vicente Santos), jardinero de una familia acomodada de Santo Domingo. Despu√©s de enterarse de la muerte de su padre, pide un permiso de fin de semana. La anfitriona asiente con la cabeza, pero le recuerda que lo necesitar√° el lunes. Regresa a su pueblo, su pobreza contrasta marcadamente con la inmaculada piscina y el cuidado jard√≠n de sus patrones. Alberto est√° inmerso en la ronda de los ritos de duelo, los rezos, destac√°ndose con su reluciente camisa blanca y corbata. Es un cristiano evang√©lico y desaprueba estos ritos m√°s ¬ęprimitivos¬Ľ, discutiendo con su familia sus supersticiones (¬ęPapi estaba maldito¬Ľ, ¬ęPapi ten√≠a algo negro persigui√©ndolo¬Ľ, etc.) En un momento, un predicador carism√°tico empuja a Alberto a seguir adelante. sus rodillas en la hierba, rezando por √©l para que se libere de la ¬ębrujer√≠a¬Ľ de su familia. El padre de Alberto fue asesinado por un hombre llamado Mart√≠nez, que es polic√≠a y por lo tanto intocable. La hermana de Alberto, Karina (Judith Rodr√≠guez P√©rez), insta a Alberto, con creciente furia, a hacer algo con respecto a esta injusticia: es su deber como hijo matar a Mart√≠nez. Pero Alberto no se atreve a tomar una acci√≥n decisiva, evocando a otro hijo que se muestra reacio a vengar la muerte de su padre.

De Los Santos Arias film√≥ los ritos con personas no profesionales, personas que recientemente perdieron a un miembro de su comunidad. √Čl mismo film√≥ las secuencias, todo en mano, captando lo que pudo de la agon√≠a, los tambores y las campanas del bongo, cantando oraciones. Es esencialmente metraje documental, capturado por su ojo soberbio. De fondo est√°n los sonidos de la naturaleza, el viento y el susurro de las hojas, los gritos de los p√°jaros, las olas rompiendo. Hay momentos en que una persona, en esas habitaciones llenas de gente, se para frente a la c√°mara durante 15, 20 segundos, borrando nuestra vista de la ruidosa escena que hay m√°s all√°. Nos mantienen alejados de la acci√≥n, somos mirones. Es por dise√Īo. Es un enfoque frustrante a veces pero siempre fascinante.

Como explic√≥ de Los Santos Arias en una entrevista con Film Comment: ¬ę[Cocote] significa ¬ęcuello¬Ľ, y eso solo en Rep√ļblica Dominicana. El espa√Īol de Rep√ļblica Dominicana es muy, muy diferente. En todas partes en espa√Īol decimos cojote, pero en dominicano decimos cocote. Cocote es el cuello de un animal, no de un humano, y tiene mucho sentido. Cuando dices cocote, eso implica violencia. Es la idea de un cuello de pollo que vas a romper. Los animales est√°n api√Īados en el marco, vivos y muertos. Los perros sarnosos corren ladrando. Los pollos sin cabeza yacen en montones. Hay una foto en blanco y negro de un mont√≥n de peces muertos sec√°ndose al sol. Alberto deambula, un monaguillo preocupado que mira a la gente cortarle la cabeza a los pollos, pelar las pieles de las cabras, incapaz de detenerlo, incapaz de protestar.

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