Reseña y resumen de la película El círculo (2001)

AquĂ­ no hay desnudez. Sin violencia. Sin drogas ni alcohol, eso es seguro. Sin blasfemia. Hay una broma comĂșn de que las heroĂ­nas ni siquiera pueden fumar un cigarrillo (las mujeres no pueden fumar en pĂșblico). Sin embargo, la pelĂ­cula es profundamente peligrosa para el status quo en IrĂĄn porque nos pide que nos identifiquemos con la difĂ­cil situaciĂłn de las mujeres que no han hecho nada malo excepto ser mujeres. “El cĂ­rculo” es aĂșn mĂĄs deprimente cuando se considera que IrĂĄn es relativamente liberal en comparaciĂłn con, digamos, AfganistĂĄn bajo los talibanes.

La película de Jafar Panahi comienza y termina con la misma imagen de una mujer hablando con alguien con autoridad a través de un panel deslizante en una puerta cerrada. En primer plano, una mujer se entera de que su hija ha dado a luz a una niña mientras que la ecografía promete un niño; teme represalias furiosas de los suegros. En la toma de la cerca, una mujer estå en prisión, hablando con un guardia. Cerrando el círculo, el segundo plano sugiere que las mujeres en sociedades estrictamente musulmanas todavía estån en prisión de una forma u otra.

La pelĂ­cula sigue a una serie de mujeres en las calles de una ciudad. Seguimos a uno primero y luego al otro. Comenzamos con dos que acaban de salir de la cĂĄrcel, por quĂ© delito, no se nos dice. Quieren tomar un autobĂșs a un pueblo donde uno de ellos espera encontrar un puerto seguro. Pero no tienen el dinero y no tienen la identificaciĂłn correcta. Corren por las calles y callejones a la vista de la policĂ­a, se agachan detrĂĄs de los autos estacionados, le piden a un vendedor de boletos que les dĂ© un respiro y les venda un boleto aunque no tengan la identidad de las monedas. En un momento, estĂĄ bastante claro que una de las mujeres se estĂĄ prostituyendo (fuera de la pantalla) para recaudar dinero para ayudar a la otra. En todo el mundo, los hombres estĂĄn abiertos a la idea de eximirse de las leyes que prohĂ­ben a otros hombres salir con prostitutas.

Si no tiene identificación, no puede salir de la ciudad. Si no tiene identificación, no puede vivir en una ciudad. Su crimen, obviamente, es ser una mujer que vive fuera del sistema de control masculino de las mujeres; con un esposo o un hermano que responda por usted, puede ir a cualquier parte, como si fuera un equipaje. El argumento es que este sistema muestra respeto por las mujeres, al igual que los bantustanes en Sudåfrica dieron a los africanos su propia tierra, y los estadounidenses negros en los días de Jim Crow no tenían que hacer cola para usar el baño blanco. Hay una doble charla universal en la que la subyugación se describe como libertad.

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