Entonces, ¿qué me convierte eso? ¿Un filisteo antiintelectual? Espero que no. Pero si es así, es mejor que ceder al alboroto de la publicidad y los elogios por «The Tin Drum», que compartió el Gran Premio de Cannes (con «Apocalypse Now») y ganó el Oscar. A la Mejor Película Extranjera, y es aclamado en todos los frentes por su valiente postura contra la guerra y el nacionalismo ya favor de la inocencia infantil.
De hecho, no creo que el pequeño Oskar sea inocente en esta película; la malevolencia parece arder de sus ojos, y está comprometido en su rechazo de la maldad del mundo por su propia conducta como el personaje más mezquino, egocéntrico, frío y calculador de la película (está bien: excepto Adolf Hitler).
La película fue adaptada por el cineasta de Alemania Occidental Volker Schlondorff de la novela de 1959 de Gunter Grass, quien contribuyó al guión. Narra la carrera del pequeño Oskar, quien cuenta su propia historia a partir de la concepción de su madre en un campo de patatas. Oskar nació en un mundo dividido: en los años posteriores a la Primera Guerra Mundial, alemanes y polacos viven en el estado de Danzig, donde se llevan bien como católicos y protestantes en Belfast.
Oskar tiene padres de ambas nacionalidades (por razones demasiado complicadas de explicar aquí), y no le divierte el chovinismo nacionalista que ve a su alrededor. Entonces, en su tercer cumpleaños, toma la decisión consciente de dejar de crecer. Proporciona una explicación plausible de su decisión al caer por las escaleras hasta el sótano. Y durante el resto de la película, permanece atascado en su crecimiento: un pequeño niño de rostro solemne y ojos penetrantes que nunca va a ningún lado sin un tambor de hojalata que golpea constantemente. En su otro turno, puede gritar tan fuerte que rompe un vidrio.
Hay una escena en la que el tambor de Oskar confunde tanto a una banda de música nazi que va de un himno nazi a «El Danubio Azul». Más allá de la abrumadora obviedad de esta escena, debo admitir que el simbolismo del tambor no me involucró.
Y aquí estamos en el problema central de la película: ¿debería yo, como espectador, decidir tomar el tambor como, digamos, un juguete infantil para protestar contra las cadencias de marcha de los ejércitos alemanes? ¿O debería permitirme molestarme por el desagradable hábito de un niño de golpearlo cuando algo no le agrada? A pesar de que compro el tambor miserable como símbolo moral, todavía estoy atrapado con el niño como un pequeño bastardo piadoso.
