Con su uso frecuente de títeres y animación poco convencional, «Boom Bust Boom» sugiere lo que habría jugado un episodio de la vieja escuela de «Barrio Sésamo» si se hubiera centrado únicamente en la crisis de las hipotecas de alto riesgo. No cabe duda de que su «carta del día» habría sido B (de Bubble). Según la dramaturga Lucy Prebble, una de las muchas cabezas parlantes de la película, una burbuja es «un estado de esperanza y emoción, y estupidez». Es un momento aislado de estabilidad eufórica que está garantizado que no durará, pero que sin embargo nos lleva a entregarnos al tipo de imprudencia que llevó a Julie Hagerty a perder sus ahorros en «Lost in America». El préstamo de hipotecas a personas que no pueden pagarlas debería considerarse un delito, pero los delincuentes suelen ser recompensados con rescates gubernamentales. Las mayores risas de la foto vienen gracias a los clips reciclados de «South Park», particularmente en el que los hombres en traje determinan la decisión más sabia para salvar a una compañía de seguros. Le cortan la cabeza a un pollo y colocan su cuerpo inquieto sobre una tabla llena de soluciones opcionales, como «Impuestos a los ricos», «Corre por las colinas» y «Golpe de Estado». Desafortunadamente, el pollo aterriza en «Bailout», que es sólo una pluma de «Socialize!»
Quizás el aspecto más perturbador de este análisis de Jones y su compañero de redacción, el profesor de economía Theo Kockren, es la negación que, sin duda, ha mantenido funcionando un sistema fallido. Incluso Alan Greenspan parece haber olvidado su fugaz momento de claridad, cuando admitió públicamente que la economía de libre mercado y la desregulación pueden no ser tan infalibles como alguna vez creyó. El principal problema, como señaló Paul Krugman, columnista del New York Times, es que el modelo económico neoclásico favorecido por las universidades no se adapta a la estupidez que a menudo alimenta la codicia. El modelo es, en el mejor de los casos, un útil «cuento de hadas» que podría resultar una trampa si se confunde con la verdad. En una secuencia fascinante que podría convertirse en un largometraje documental completo, Jones explora la investigación de Laurie Santos, una profesora de psicología que ha encontrado paralelos entre el comportamiento de los simios y los humanos en términos de su irracionalidad compartida. Cuando se le presentan dos cantidades idénticas de comida, un mono elige la cantidad que promete ser mayor, incluso si se ha demostrado repetidamente que esa promesa es falsa. Santos cree que nuestras estrategias de mercado se rigen por los mismos instintos evolutivos arcaicos y su argumento es tremendamente convincente.
Obviamente ausentes de las clases de economía que ensalzan la seguridad eminente del capitalismo, hay alguna mención de las burbujas anteriores que reflejaban nuestra crisis actual, desde la «tulipomanía» de 1637 hasta la burbuja del Mar del Sur que perdió impulso. Fortuna para Sir Isaac Newton . Nuestra era de prosperidad antes de 2008 no fue tan diferente de la de 1928, cuando el presidente Calvin Coolidge (que aparece aquí en forma de marioneta) surgió del brillante futuro de Estados Unidos durante su Estado de la unión. Sus letras se hacen eco inquietantemente de las del propio discurso del presidente George W. Bush en 2006, que Jones yuxtapone con su marioneta Coolidge flanqueada por un coro sarcástico. La distribución desigual actual de la riqueza en Estados Unidos tampoco es tan diferente de la de los locos años veinte, dado que el cinco por ciento más rico de los estadounidenses tenía un tercio de todos los ingresos personales antes del colapso de 1929. Y al igual que profetas como Roger Babson y Paul Warburg advertido de la inminente Gran Depresión años antes de que ocurriera (y, comprensiblemente, fue ignorada), el economista Hyman Minsky ha sido aclamado como póstumo por su hipótesis de inestabilidad financiera, que no fue escuchada hasta que inevitablemente se hizo realidad ocho. hace años. El uso más inspirado de la película de marionetas le permite al hijo real de Minsky, Alan, reunirse con su padre, cuyas palabras son de una relevancia estimulante incluso cuando se pronuncian a través de la boca.
